江戸の学問と文藝世界

注釈史と文学史の連動 古典の読みは各時代における注釈の集積の上に成り立っている。一方で、各時代の文学作品は同時代の注釈のありかたと無縁ではない。古典がどのように注釈されたかを問うことで、近世の文学作品のあり方をとらえなおす ［序論］ 注釈史と文学史　鈴木健一 ［1継承と確立の時代──十七世紀］ 中院通茂の秀句観と木下長嘯子の秀句＝大山和哉 古今伝受と実作と＝西田正宏 和刻本漢籍の注と芭蕉＝金田房子 『好色一代男』巻四の二「形見の水櫛」考＝水谷隆之 ［2成熟と転換の時代──十八世紀］ ありのままによむこと＝高野奈未 自注する精神＝中森康之 『新斎夜語』第八話「嵯峨の隠士三光院殿を詰る」と『源氏物語』注釈＝木越俊介 『てづくり物語』考＝天野聡一 「神話」を創造する『古事記伝』＝山下久夫 ［3大衆化の時代──十九世紀］ 山東京伝と岸本由豆流との交流＝伊與田麻里江 曲亭馬琴『独考論』の宣長評＝杉田昌彦 言霊倒語説の形成＝田中康二 心学「鬼の相」をめぐって＝門脇大 幕末の志士における「正気歌」の受容＝佐藤温